Anaximandro. Con-textos e interpretaciones

Durante largo tiempo se dio por bueno que el primer texto filosófico del que dispo-níamos correspondía a un fragmento de Anaximandro recogido por Simplicio en su Física. Como ocurre en tantos otros casos, en verdad no importa demasiado si tal frag-mento correspondía a una cita literal del pensador de Mileto, tal como plantearan Diels y Kranz (algo improbable desde todo punto de vista) o se trataba más bien de una in-terpretación que el propio Simplicio o algún otro autor hicieran de lo leído o escuchado sobre el pensamiento de Anaximandro. Lo que realmente importa es el hecho de que a nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI, hijos de una larga tradición que supera ya los 2500 años, ese fragmento del milesio todavía nos interpele hoy en día. No es extraño que un destacado físico teórico como Carlo Rovelli considere a Anaximandro "el primer científico" y que se sirva de su figura como punto de partida para un exa-men del pensamiento científico, de su enorme poder, de sus estrechos límites, de sus grandes beneficios, de sus peligros y de su controvertida relación con la mitología y la religión. Anaximandro, el filósofo milesio del siglo VI a. C., es a menudo considerado, en efecto, el primer científico, en la medida en que fue el primer pensador en sugerir que el orden en el mundo se debía a fuerzas naturales, no sobrenaturales, y en postular que todos los cambios en el mundo natural responden a leyes universales.
[2021]

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