Via a-teia para Deus e a ética teleológica a partir de Edmund Husserl

Na formação cultural do mundo moderno ocidental, dois componentes destacam-se: a autonomia do sujeito que busca ampliar cada vez mais seu espaço de liberdade e o desenvolvimento das ciências que expressam, de modo mais visível, as conquistas desse mesmo sujeito. De modo semelhante, parece diminuir nesse contexto a força da via judaico-cristã de cunho teológico e metafísico, que constituía o mundo e a ordem histórica. À primeira vista, temos a impressão de que o mundo moderno toma como pressuposto a incompatibilidade entre a via teológica e a via ateia. A tese cartesiana tentou a alternativa de estabelecer a ideia inata de Deus, objetivando conferir validade e universalidade ao conhecimento, mas nesse modo de proceder não produziu maiores desdobramentos históricos.

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